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Et l'agneau brisa ensuite les sept sceaux : Le premier sceau libéra la Justice Divine ( Un homme couronné sur un cheval blanc ). Les trois suivants liberèrent l'épée, la faim et la peste.
 
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La première scène est la remise à l'agneau des destinées du monde. Saint-Jean décrit vingt-quatre vieillards couronnés. Ils sont accompagnés des quatre vivants, c'est-à-dire des quatre évangélistes sous leur forme symbolique ( tétramorphe ). Un livre scellé par sept sceaux, que personne n'a été digne d'ouvrir, est présenté et est remis à l'agneau égorgé.

L'agneau brise ensuite les sept sceaux : le premier sceau libère la justice divine ( un homme couronné sur un cheval blanc ). Les trois suivants libèrent l'épée, la faim et la peste.

Le cinquième sceau fait surgir les martyrs qui veulent être accueillis au ciel. Le sixième sceau libère la colère de Dieu. Avant que le septième sceau soit brisé, on assiste au marquage des serviteurs de Dieu ( les douze tribus d'Israël sont marquées d'un signe pour être épargnées ) et au triomphe des élus du ciel ( les martyrs ). Lorsque le septième sceau est rompu, sept anges apparaissent avec sept trompettes.

Lorsque la première trompette retentit, un déluge de grêle et de feu détruit un tiers de la terre. À la deuxième trompette, le tiers des êtres vivant dans la mer sont détruits. À la troisième, un astre tombe du ciel, éliminant un tiers des eaux de source. À la quatrième sont détruits un tiers du soleil, de la lune et des étoiles. À la cinquième, des nuées de sauterelles, mauvaises comme des scorpions, s'abattent sur les hommes et les torturent pendant cinq mois. À la sixième, un tiers des hommes sont exterminés. L'imminence du châtiment final est annoncé par un ange, sans que les hommes changent leur attitude. À la septième trompette, les éléments se déchaînent.

Saint-Jean a alors la vision d'une femme en train d'accoucher d'un enfant mâle et d'un dragon prêt à dévorer le nouveau-né. Saint-Michel et ses anges jettent le dragon sur la terre. Ayant poursuivi inutilement la femme, le dragon transmet son pouvoir à la bête ( bêtes de la terre et de la mer ). Servie par un faux prophète, la bête règne en maître et marque de son chiffre ( 666 ) tous ceux qui se soumettent à elle.

L'agneau apparaît alors avec ses compagnons pour annoncer le jugement dernier. Des anges moissonnent la terre avec des faux. Puis surviennent sept anges avec sept fléaux contenus dans sept coupes. Les sept fléaux se répandent les uns après les autres : d'abord un ulcère « mauvais et pernicieux » : le sang des martyrs qui tue tout être vivant dans la mer : le sang des martyrs qui tue tout être vivant dans les fleuves : la chaleur du feu qui étouffe la terre et les hommes : la destruction du trône de la bête : le tarissement de l'euphrate : le rassemblement de la bête, du faux prophète et du dragon dans un lieu appelé Harmagedôn : et enfin le déchaînement total des éléments et de la colère de Dieu.

Saint-Jean présente ensuite la chute de Babylone. Il décrit d'abord une prostituée qui se repaît du sang des martyrs et corrompt tous ceux qui l'approchent. La chute de Babylone est d'abord solennellement annoncée avant de devenir effective. Dieu triomphe.

Saint-Jean voit alors l'extermination des nations païennes. Le vrai, armé d'une épée, apparaît sur un cheval blanc. Il remporte le premier combat eschatologique au terme duquel intervient un premier jugement et une première résurrection pour 1000 ans. Pendant 1000 ans, le dragon reste enchaîné. Au terme de ce délai, Satan est relâché et séduit les nations avant d'être définitivement jeté dans un étang de soufre où il est supplicié pour les siècles et les siècles. C'est alors qu'intervient le jugement dernier où chacun est jugé selon ses œuvres.

Pour finir, Saint-Jean décrit la Jérusalem future, céleste, avec ses douze portes ouvertes aux douze tribus d'Israël, son luxe d'or, de jaspe et de pierres précieuses. Cette nouvelle Jérusalem est présenté comme l'épouse du Christ. Il est répété que le Christ est l'alpha et l'oméga, le principe et la fin.
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